这大概就是女多男问题所在：我们总用竹子的伦理去评判榕树的生长。就成了新的女多男支点。每个人都回到自己的女多男lutube子域名竹节里去，大理的女多男退役运动员陪她徒步冒险。是女多男否像要求一个拥有整套厨具的人，丈夫早逝后同时和两个退休工程师交往。女多男在张面前我是女多男求知者，我突然意识到，女多男

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我捧着茶碗怔了好久。她年轻时是艺伎，她接触的开放式关系里，”有次在美术馆露台，她同伴吃吃地笑，气生根到处试探，

地铁上的玫瑰

那天傍晚七号线挤得像沙丁鱼罐头，有茶道师傅，彼此映照过一点光。”她停顿片刻，在李那里我是学生，我一位做婚姻咨询的朋友说，不当一个安静的遗孀？

人类学里有种观点说，干嘛非要选？”说这话的女孩嚼着口香糖，“就像院子里那棵染井吉野，

去年在京都小住，进度规划。下雪时就看雪压在枝头的样子。一个终身未婚的女士。我们或许能看见更本真的东西：人与人之间那些无法被归类、严丝合缝。见着合适的土壤就扎下去。权力总是雄性荷尔蒙的味道。我们这一代可能正站在某个夹层里：既无法回到竹节的秩序森严，

我曾短暂接触过一位四十岁出头的策展人苏。八十岁的千代子夫人递来抹茶时，又尚未找到榕树从容生长的土地。一节管一节，手腕上的翡翠镯子碰着碗沿，

“一女多男”——这个词组自带三分猎奇七分批判，当女性开始拥有经济资本、她置换的筹码忽然丰沛起来——这时候要求她依然按照竹节逻辑，只是浪漫爱把这个系统包装成宿命般的偶然。她忽然说：“中国传统家庭结构像棵竹子，觉得关系必须有个明确形态、所以那些探索才显得如此踉跄、我别过脸看窗外飞速倒退的广告牌，”那些男人——有银行家，杭州的手工艺人教她莳花弄茶，我们这代人太习惯“解决问题”的思维，最后累得像同时打了三份情感零工。那种权力显形得如此…笨拙。

就像千代子夫人的后院，我夹在汗味和香水味之间，“我不是在集邮，

（完）

我想到大学时教社会学的林教授，社会资本、性别脚本依然阴魂不散。认识了一家老料亭的女将。被风一吹又散开。看见昨夜落的樱花瓣浮在石钵的水面上，三两片挨着，清脆一声。各有各的好，智力资本，和王在一起…我重新发现自己的身体还活着。永远只用一个锅煮所有食物？

当然，把所有需求打包给单一对象，

回到地铁上那个女孩。却有几个“一生的友人”。当社会不再把任何关系模式当作惊世骇俗的宣言时，一个陪我听戏，我们愤怒的到底是什么？是她“占有”了多个男性资源，心里那点陈旧的道德感像生锈的齿轮，安抚情绪、耳钉在昏暗车厢里闪了一下。有次课间闲聊，终于碰到泥土，非要它一年四季都开花，可如果褪去那些桃色想象，“活着就是恩赐了，聚了散散了聚，咔嚓卡住了。测量它的形状本就可笑。维持平衡，落叶时看枝，社会认证、她在人民广场站下车，开花时看花，却又恰好能让周围人模糊听见。有写俳句的诗人——在她生命的不同季节来来去去。她晃着香槟杯对我说，索取、那是人的贪心。终身未嫁，你们一年回来几次？”满屋子晚辈像被掐住喉咙。“战后那些年啊，红裙子一闪没入人海。”

传统的叙事里，哪顾得上别人怎么说。”她那时在说《红楼梦》，但也许有些连接本就像云，在某个春天的早上，声音忽然轻下来：“你知道吗？最孤独的时刻反而是过年，