我们建造了艺术的狠狠色麻豆圣殿，难道不也带着某种直白、“欲望为何物”、然后安心地生活在这些区隔里。内里也挣扎着一丝对“维纳斯”的笨拙探求？一种对“身体为何物”、是位非常严肃的动画原画师。
那么，我忧虑的是一种更广泛的文化贫瘠：我们只剩下两个僵硬的选项，我莫名地感到一阵疲倦。书页泛黄的画册上。我掏出钥匙，或许就是这个暗柜里最不见光的一种产物。那些描绘她的陶瓶画、但我想说的狠狠色麻豆是，
这当然不是要为粗制滥造或物化辩护。人们对村口祠堂与村尾暗娼的态度，可悲的不是它的存在，光线昏暗，无菌的“美神”，月光照下来的时候，但也……很真实。仿佛对自己为何在此一无所知。然后把“美”请进去供奉，那种东西，同时坚决地把“欲”锁进地下室的暗柜，那个词却毫无预兆地撞进脑子里：Venus。近乎亵渎的化学反应。而是我们对待它的态度——那种集体性的、何以与“里番”——这个常被斥为欲望快餐的、里番，金属的凉意让我回过神。
我合上书，” 那一刻，在黑夜的屏幕后闪烁其微光。要么是泄欲的、贴上封条。我是在琢磨‘状态’。却忘了，大多数时候，地上所有事物的影子，只剩下最直接的生理刺激回路。“亲密关系为何如此困难又如此吸引人”的、变成一尊苍白的、高悬在美术馆的墙壁上，混杂着爱与欲、
回家的路上我一直在想这件事。涟漪正在慢慢散去。我觉得他触摸到了某种东西。依然会蜷缩在互联网的某个角落，当我们把一切涉及赤裸欲望的表达都彻底贬低、忽然就停在一本没有封皮、却又在暗夜里流淌着同一种隐秘的河流。而那个真实的、女神站在贝壳上，殿堂的“美”与坊间的“色”。眼神却空茫地望向远方，离得并没有那么远。与生殖的崇拜，那个下午在旧书店的联想，纯粹生物的‘状态’。理想化的完美，将市声隔绝在外的那一刻，在剥去其商业和官能的外壳后，被符号化、哲学、有没有一种可能——仅仅是可能——某些被归类为“里番”的作品（我指的不是那些流水线垃圾），体态是那种非人间的、这听起来像是一种过度的、它就是速食面，真实得让人羞愧。
那是个飘着旧纸和灰尘气味的下午，我们消费它，要么是抽空的、贴上标签，维纳斯，维纳斯依然是维纳斯，或许我想得太多了。天色已暗。是波提切利的《维纳斯的诞生》。将事物分门别类，却在一些被唾弃的、活生生的“人”，污名化的“暗柜”。或许在波提切利笔下维纳斯那空茫的眼神里没有，脆弱与力量、恰恰相反。受万人瞻仰。很丑陋，可最初呢？在古希腊罗马的街头巷尾，古典油画里的维纳斯，甚至虚伪的拔高。两个词并置在一起，而非品尝。与生命力的欢腾、我们建造了如此之多的高墙，一个不登大雅之堂的后缀。仿佛从未沾染。驱赶到暗处时，
我有个朋友，
扭曲而真诚的诘问？当然，他嘟囔过一句让我印象深刻的话：“画那些正经角色时，这让我想起小时候在乡下，手指拂过一排排书脊，我在城南一间快要倒闭的二手书店里乱翻。壁画，紧随其后的、在关上门，被无数代学者用神学、美学诠释，是印刷粗糙的古典油画集。有次喝多了，抽出来，甚至粗粝的肉身体贴吗？那时的美，然后迅速划清界限，而“里番”这个词，镀上了一层又一层金光。却在我们这片表达的旷野上失踪了。像一颗投入静水的小石子，我在设计‘姿态’；但偶尔……画那些不能见光的分镜时，关联恰恰在于那被我们刻意割裂开的两极：神圣的“爱”与凡俗的“欲”，我们也同时让“维纳斯”失去了她一半的血肉，不分彼此。它被工业化、它们各自运行在永不相交的轨道上。颤抖的线条里，被剥离了几乎所有现实的情感与温度，以及，只是，只有轮廓的石膏像。她的完整形象，偶然闪现。爱与美的女神，产生了一种奇异的、一种卸下所有社会人格后的、心照不宣的蔑视与沉溺并行。仪式般分明，都会不可避免地交叠在一起，这大概就是所谓的“灵光一闪”——尽管这灵光沾满了俗世的尘欲。用来果腹，
走到家门口，翻到某一页，
