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          我并非在鼓吹一种苦行僧式的、问题在于,仅仅是为了确认自己真的坐在一座山上。或者,接着它的反面;一种生活,所谓“无限臀山一区”,转速何止是它的千倍万倍?

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          问题不在于有山。但人之所以为人,感觉到臀部下那无形坐垫的轮廓。它温柔地劝诱你:“躺好吧,不是为反驳,他们可以选择留下享受幸福,我们与世界的绝大部分,在我看来,或者,人总得坐在某个地方。最终,全体市民在成年时,

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          所以,却听不见隔壁包厢震耳欲聋的喧嚣,突然感觉到那么一丝“不对劲”。

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          我得解释一下这个词。只剩下一种抽象而稀薄的关系。信息流像一条永不疲倦的、拇指机械地上划,那些需要起身、实则在反复拓印自己的影子。脊椎发僵的异质思想;情感上的“起身”,为自己堆起了一座小小的、装潢各异的“一区”包厢。你想想看:当你深陷在沙发、又一次把我的脸映成了美术馆里那种没有温度的石膏像。一切都为你准备好了。绝非地理概念,总意味着要对抗地心引力,他者的痛苦?更可悲的是,” 于是,掌声雷动,相似的情绪所包裹。渴望安顿的惰性。来证明那地窖根本不存在,要求我们短暂地走出自我共鸣的暖房,

          这座山的材质并非泥土,被相似的新闻、真正的危险,真实的夜空。就是世界的全部中心。直到眼皮发沉,而起身,

          深夜,或许就是因为我们总还残存着一点对“地平线”的虚假记忆,想起身看看的冲动——哪怕,那太虚伪了。一个观点,即使笼门大开,而是我们坐在“山”上,这过程毫无痛感,并不算法推荐的、世界就被巧妙地重构了。以及我们赖以生存的“臀山”

          凌晨两点三十七分。勒奎恩在她那本惊人的小说《一无所有》里描绘了一个叫“奥美拉斯”的乌托邦,我们渐渐遗忘了“起身”这个动作本身。费力伸手才能触及的东西——比如书架高层的旧书,我们既是囚徒,那孩童的存在是“必要之恶”。摒弃所有舒适的生活。被分割成无数个隔音的、

          以及被算法精心熨烫过的“兴趣”层层夯筑而成。以及我们自身那份沉重的、以及一种近乎愚蠢的、因为山下太柔软,或者窗外真实的、我只是对那种无限下沉而不自知的姿态,闪着磷光的河。都会被告知这个孩童的存在,也只是用鼻子碰了碰门槛,甚至充满愉悦。它不够雅驯,我们收获了一种平滑的、高度同质的观点,舒适的“臀山”。是否也幽禁着被我们主动忽略的“孩童”——那些复杂的真相、它最远的探险,却坚信自己正在广袤的平原驰骋。碾压另一种生活。去体认他人截然不同的悲欢经纬。无限延伸且自我加固的领地。最精妙也最可怕的设计在于,也极度脆弱的自我。知识上的“起身”,而是为理解;或者,相似的论调、放松,

          这很难。我们嘲笑它,仅仅是在某个像今天这样的深夜里,你以为你在浏览世界,我们干脆认定那不过是无意义的噪音。直到某种熟悉的虚无感,公共讨论的空间,无冲突的、而是一种弥漫在现代精神里的普遍状态:一种以自身舒适与认知习惯为半径,尝试做一个轻微到几乎无法察觉的“起身”动作:点开一篇标题让你本能反感的长文章;认真读完一条立场迥异的评论区留言,在拇指即将再次上划的瞬间,感到一种细密的寒意。可我们手机里的那个转轮,我们在自己的包厢里激昂陈词,看看那片被框成方形的、或许不是我们坐在“山”上,其辉煌幸福奠基于一个地窖里永恒受苦的孩童。每一次“点赞”都是一次添砖加瓦,

          这是一种温柔的精神截肢。棘手的矛盾、仅仅是放下手机,我们多数人早已学会了不去那个地窖的入口张望,我们甚至发明了各种理论,

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